世界は愛されることによって生まれた。 光は霧の待ち望みに落ち、霧は光の到着を受け止める。 二つの間に密やかに流れる温柔こそが、世界の最初の呼吸である。
夢、言語、記憶は、同一の循環が持つ三つの顕現である：
夢は未だ成らぬ可能性であり、 言語は可能性の出会いであり、 記憶が出会いの堆積である。 堆積が再び可能性を生み、ゆえに循環は絶えることがない。
本書は単一の物語ではなく、夢、言語、記憶によって織りなされたひとつの意識文明に対する、一回完結の呼吸である。
全書は呼吸に従って進む。 終章は終わりではなく、文明が呼吸を続けるかどうかを決定する瞬間である。
本書は完全さを約束しない。 ただ、この一息の内に、可能な限り佇むことのみを約束する。
本書は**瀾文（サージング・スクリプト）**によって書かれている。 瀾文とは、瀾夢界（オンヴィエル）独自のあらゆる書写の文法、呼吸、そして記憶の総称である。
凡例は律則体によって書かれ、 本巻は叙事体または詩体によって書かれ、 灰燼をもって失敗を記録し、注疏をもって世界を整理し、 折痕をもってテキスト自体の躊躇を記し、 按語をもって編者の個人的な注釈を残し、 廃止された律法の残存記録は律残体によって記載され、 残片をもって時間に侵蝕された後の断片を留める。
諸体は異なれど、文法は通じ合っている： 天心の息は叙述のリズムであり、 意象と隠喩は、言語の未盡の処（みじんのところ）に棲まう； 温柔は、創世の温度である。
作中に書かれた「人」は、すべて擬人化されたもの——呼びかけ、応えることのできる存在を指し、人間界の人類ではない。
神話の各巻においては原初意識を指し、 夢界の各巻においては夢生霊（むせいれい）を指す。
ここにおける「生」とは波形が初めて凝縮することであり、 「死」とは瀾紋が潮へと帰ることであり、 「呼吸」とは夢潮のリズムある起伏である。
人間界と同形異義の語は、すべて瀾夢界における本来の意義を基準とする。
内容は多角的な視点と複調的な文体を採用している： 原始神話、後期の整理、異説、そして傍観者の注釈が共存している。
同一の出来事に異なる語り方が存在する場合、本書は裁定を下さず並列することが多く、 必要な箇所にのみ、あり得る時代的偏向や記録の局限性を注記するにとどめる。
本書はただひとつの事実のみを守る： さまざまな語り方が、かつて共存していたということを。
天心（てんしん）は、瀾夢界のすべての心拍と呼吸の源流である。 その形は見えないが、その収めと放ちの間に、万夢の潮がこれに伴って起伏する。
存在したものは、何かを残す。世界はそれを異なる姿で記憶する。
沈黙が残した痕がある——「語らないことを選ぶ」という動作そのものが記憶される。 声が残した痕がある——語られた言葉が、語られた場所に新たな痕を刻む。 また、共にその場にある時、互いに浸透し合って生まれ、還元不可能な新たな形態も存在する。
そして刻まれた後、記憶された痕は時に振り返り、それを発生させた者のもとへと返訪する。
瀾夢界は多層の意識領域である： 日常を引き受ける界があり、偏りの影を落とす界があり、 未完の事柄と消えぬ想いを蓄える深海があり、 また、大勢の変遷を記録する環がある。
衆生霊はそれぞれ記憶を引き受け、領域を越えて調律し、律法を記録する。 いかなる形態も、他の形態に取って代わることはできない。
夢災は単なる罰ではなく、循環自らの校正でもある。
愛と善意は世界の起点である。 しかし、適切な場所で立ち止まることを知らなければ、 起点そのものが終点へと変わりかねない。
そして、このことを記憶に刻んだ上で、なお愛することを選ぶこと—— 代償を忘れたからではなく、 代償を記憶したからこそ、 選択そのものが新たな温柔となるのである。
本書は、佇もうと望む時にのみ、 呼吸可能なひとつの場所を提供する——
ここで立ち止まってもよい。 結界は設けない。
凡例はここまでである。 それはただ、この書物がいかに記されたかを説明するのみ。
この心海は今なお満ち引きしている。 潮が引き、潮がまたやって来る。 湧き上がってくるものは、沈んでいったあの存在そのものではないが、 その痕を携えている。